Патриотизм и национализм синонимы

Чемпионат мира по футболу доказал, что российское общество может быть толерантным. Несколькими годами ранее социологи, в частности, директор Центра независимых социологических исследований (ЦНСИ) Виктор Воронков, говорили о России как стране победившего расизма. “Городу 812”  Виктор Воронков прокомментировал этот парадокс и рассказал, можно ли верить социологическим опросам.

Обманка экзотизации

– Вы называете Россию страной победившего расизма. Не доказал ли чемпионат мира по футболу обратное? Петербуржцы и жители других российских городов, где проходили матчи, не просто не конфликтовали с иностранными болельщиками, но активно с ними взаимодействовали.
– Здесь ситуация неоднозначная. Если бы те же самые бразильцы приехали работать у нас дворниками, они бы точно не ужились, стали «таджиками». Чемпионат мира – это атмосфера праздника. Есть иностранцы на карнавале, а есть иностранцы, которые конкурируют с нами за рабочие места, жильё и вообще отличаются от социального образца, к которому мы привыкли.
– То есть, дело именно в атмосфере праздника?
– Здесь дело в двоякой экзотизации. Мы (я имею в виду условное среднестатистическое российское «мы») идём в какое-нибудь грузинское или азербайджанское кафе, и нам эта экзотика вся очень нравится. Но когда мы встречаем тех же грузин или азербайджанцев на улице, они могут вызывать неприязнь. Когда мы едем в Бразилию, всё выглядит очень интересно, но когда бразильцы приезжают к нам, тут уже нужны особые условия фестиваля, чтобы мы по-настоящему этим бразильцам обрадовались. На самом деле экзотизация ещё сильнее отдаляет людей разных национальностей.
– Многие болельщики из России проявляли повышенные симпатии к иностранцам. Даже скандал в СМИ и интернете разгорелся вокруг русских девушек, которые готовы были к сексу с заграничными болельщиками.
– Расизм здесь заключается в том, что мы в принципе отличаем одних людей от других, делим их по национальному или расовому признаку. Если девушка познакомилась с парнем, почему нам важно, бразилец он или русский? Она познакомилась с парнем, который ей нравится. Нам что до этого? Поэтому сам спор на тему: «Кто лучше – русские парни или иностранные?» – расистский даже в том случае, если доказывается приоритет заграничных любовников перед «нашими».
– Под расизмом вы подразумеваете не только идею о неравноценности рас?
– Конечно. Расизм – это общий термин, который включает в себя сексизм, гомофобию и даже лукизм. Лукизм – это разделение людей по внешности. Если с конструированием гендера или расы мне всё понятно, то с лукизмом я ничего не могу сделать изнутри. Одни люди нравятся внешне, а другие – нет. От этого частично зависит отношение к ним. Но если ты не просто в глубине души выстраиваешь отношение к человеку на основе внешних данных, но и ведешь себя по отношению к нему соответствующие, ты из латентного лукиста превращаешься в расиста.
– Люди, которые осуждают российских девушек за отношения с иностранцами – расисты?
– Да, безусловно. Они ведь осуждают девушек не за «легкость нравов», а за то, что эта «легкость» досталась «чужаку».
– Там чаще всё-таки про мораль говорят.
– Так для расиста расизм – и есть мораль. В России, несмотря на все разговоры о дружбе народов, нас воспитывали в том духе, что все люди должны быть одинаковыми. Очень мало обращали наше внимание на то, что некоторые люди – другие, они никогда не будут такими, как мы. И, самое главное, от этого они не становятся плохими. От усвоенного еще в детстве расистского (в широком смысле этого слова) стереотипа потом очень сложно избавиться.

Патриотизм и национализм – синонимы?

– Власть активно пытается воспитать в нас патриотизм. Путин неоднократно подчеркивал, что между «плохим» национализмом и «хорошим» патриотизмом – принципиальная разница. Вы же пишете о том, что патриотизм – это тот же национализм или расизм постсоветского общества. Но ведь общепринятом понимании патриотизм – это любовь к родине, а национализм сейчас воспринимается как идея превосходства одной нации над другой. Почему же вы считаете, что между этими понятиями нет никакой разницы?
– Если говорить конкретно о нашей стране, то здесь многие заражены именно сталинской идеей патриотизма. Патриотизм в российской версии – это хорошо, поскольку приводит к мыслям о том, что мы держава, мы государство, мы власть, мы вокруг Путина. То есть в России патриотизм – великодержавный, имперский. Это любовь не к родине, а к державному величию. А вот я люблю не абстрактную «большую родину», а вполне конкретную – малую. Мне нравится южная часть Петроградской стороны, это моя родина. Кто-то любит свою деревню и ближайшую речку, потому что он там родился. Такой локальный патриотизм никому не мешает. А патриотизм, который воспитывается государством, сознательно вбивается в голову и возвышается – это не любовь к родине, а сплочение народа вокруг власти. Однако даже многие либералы сегодня пытаются оправдывать свой патриотизм, объясняя, что он здоровый. Но патриотизм в масштабах государства – это всегда плохо.
– Вы полностью отрицаете понятие здорового патриотизма?
– Здоровый патриотизм – это космополитизм. И любовь к конкретному месту, с которым ты непосредственно связан.
– Финляндия – вроде бы, неплохой пример здорового патриотизма. Люди там любят свою страну целиком, а не только по частям, относятся бережно, это очень заметно.
– Ну, во-первых, Финляндия всё же – небольшая страна. Её вполне можно любить как свою малую родину. А, во-вторых, там такое государство, которое действительно есть за что любить. А нам что любить? Коррупцию, насилие и пытки в полиции? Мы любим бесправие, фальсифицированные выборы. У финнов всё более-менее в порядке, как и в США. Граждане США уважают свою страну (про их любовь к такой огромной стане я всё же говорить бы не стал – для любви к территории все же необходим непосредственный контакт с ней). Их патриотизм строится на демократии. А мы хотим жить с духовными скрепами, православием. Мы патриоты того, от чего остальной мир уже избавился давно. Поэтому наш патриотизм особенно отвратителен.
– То есть, патриотизм в Европе и на Западе имеет право на существование, потому что он поддерживает демократические ценности, а в России – нет?
– «Государственный» патриотизм будет в обозримом будущем исчезать везде. Национальные государства размываются. Многие люди чувствуют себя сегодня в большей степени европейцами, нежели финнами или немцами. Скоро эпоха национальных государств пройдет. И тогда непонятно, на чем будет держаться этот патриотизм. Думаю, он регионализируется.
– Но не возникнет ли в этом случае кризис культурной идентичности?
– Вы принадлежите к определённой культуре – русскоязычной. Но разве обязательно идентифицировать себя с каким-то государством, тем более с тем, которое тебя гнобит, чтобы говорить по-русски и любить Пушкина? В США говорят по-английски, хотя эта страна давно уже не является частью Британской империи.
– Конечно, культура и политика – вещи разные.
– А у нас, в России, всё становится политикой, в том числе и культура. Культурное действо становится политическим. В нём, с одной стороны, ищут экстремизм, а, с другой, в нём же выражают негативное отношение к Путину, поскольку других способов выразить оппозиционные настроения особо нет.

Социология – наука о людях, а не о цифрах

– Согласно данным «Левада-центра», рейтинг Путина устойчиво падает, начиная с марта. Только за июнь он упал на 15%. Это связывают с непопулярными реформами – повышением НДС и, конечно, пенсионной. Но почему при этом протестная активность не растёт?
– В социологии общественных движений есть такое понятие – структура политических возможностей. После событий 2011-2012 годов людей так запугали, сделав целый ряд показательных процессов, что те, кто были публичными активистами, ушли в местные инициативные группы. Никто не хочет сесть в тюрьму. Они защищают леса, Исаакиевский собор, Публичную библиотеку, Европейский университет, Обсерваторию. Они следуют теории малых дел.
– Вы действительно думаете, что люди просто боятся?
– Думаю, да. За последние годы столько ещё «законов» было принято. Пространство свободы скукожилось… Я вот помню советские митинги. В начале перестройки Демократический союз был такой мощной организацией, которая устраивала митинги у Казанского собора. Приходит сто человек, а полиции – 5 тысяч. Участники взбираются на памятники с триколором (тогда это был флаг демократической оппозиции), и менты их аккуратно снимают, аккуратно уговаривают пройти в машину. Дают максимум 15 суток за «антисоветчину», штрафы символические. А сейчас вышли молодые ребята на навальнинское шествие и получили реальные сроки. Прошло шесть лет с тех пор, как власть нам показала, на что она готова, чтобы пресечь любой наш, даже массовый протест.
– Вы думаете, что у оппозиции не осталось шанса на то, чтобы проявлять активность?
– Есть интернет. Вы заметили, как государство в последнее время им обеспокоено? Заблокировали Telegram. Я, кстати, установил его сазу же, как узнал, что государство с ним борется. Ещё идут разговоры про блокировку Facebook. Вот тут может быть настоящая революция. Люди уже уходят из «ВКонтакте», потому что понимают, что там – ФСБ.
– В 2015 году возглавляемый вами ЦНСИ был признан иностранным агентом. Это как-то повлияло на работу центра?
– Дорого быть иностранным агентом. К нам постоянно приходят какие-то проверки, штрафы пытаются нарисовать. Мы очень много работаем с адвокатами, стали в четыре раза чаще сдавать отчёты. Нам надо проводить обязательный аудит.
– Аудит тоже за свой счёт?
– Да, конечно. И он стоит очень больших денег.
– А на исследования как-то повлиял статус иностранного агента?
– Нам стало сложнее исследовать в России. Хотя мы исследуем по всему миру, но по большей части на постсоветском пространстве. В России, чтобы исследователь мог пойти в больницу или школу, ему нужно получить на это разрешение. Иностранному агенту разрешение не дадут. Более того, чиновникам по внутренней инструкции запрещено общаться с иностранными агентами. Мы не можем взять официальное интервью у чиновника, хотя неофициальные берем, конечно. Нам также стали практически недоступны средства российских фондов.
– А средства именно из российских фондов играли большую роль в бюджете ЦНСИ?
– Важнее, конечно, всегда были иностранные фонды. Потому что научные фонды, в которых мы выигрываем гранты, все иностранные. Это многие считают признаком враждебности режиму.
– А что это за иностранные фонды?
– Их огромное количество. Начиная от, прости господи, Фонда Сороса. Он, кстати, сделал для российской науки то, что не сделала вся советская и постсоветская власть. Сорос выдающийся человек, конечно. Но сегодня он запрещён у нас к упоминанию, он – Тот-Кого-Нельзя-Называть. А так фондов сотни. Это и Volkswagen, и американский Фонд Макартуров. Причём у многих фондов были российские филиалы в Москве. Всех изгнали.
– А какова выгода для этих фондов в том, чтобы вкладываться в ваши исследования?
– Им важно, чтобы развивалась наука во всем мире. И совершенно неважно, в какой части света находится исследовательский центр. Главное, чтобы было развитие. России они также хотели помочь интегрироваться в мировую науку. В Советском Союзе ведь социология была частью идеологии, не больше.
– А у тех, кто сейчас исследует российское общество на деньги Кремля, на ваш взгляд, социология сильно отличается от идеологии?
– Если ты берешь казенный подряд, то и результаты должны быть соответствующими. Включается самоцензура, происходит искажение результатов. Типичный пример – ВЦИОМ. Руководитель ВЦИОМа Валерий Федоров получил награду за подготовку к выборам 2008 года. Они там всё, насколько я могу судить, нафальсифицировали, напридумывали, и за это были вознаграждены. Федоров вообще – редкий «профессионал», который, насколько я знаю, регулярно бегает в Кремль и утверждает анкеты опросов. Было ещё расследование журналистки Натальи Морарь про его офшоры.
– Оппозиционеры привыкли доверять «Левада-центру». На это есть основания?
– Я могу так сказать: они честные. Они не фальсифицируют данные, в отличие от, как мне кажется, ФОМа и ВЦИОМа. Приведу пример. Одному моему знакомому, известному социологу, «Газпром» предложил сделать опрос за деньги. Они хотели переломить мнение горожан по поводу башни «Охта-центра». Все остальные социологи были настроены против строительства. А он, будучи умным, быстро придумал вопросы, которые нужно задавать народу, чтобы получить положительный результат. Он, например, задал вопрос: «Хотели бы вы посмотреть на город с высоты птичьего полёта?» И дальше уже интерпретировал ответы так, как ему выгодно. Одним словом, «Левада-центр», как мне кажется, так не работает. То есть, не стремится подталкивать респондентов к ответам, угодным Кремлю.
Что же касается ВЦИОМа и ФОМа, то они, как я подозреваю, не просто 10% меняют в результатах на 20%, они строят вопросы таким образом, чтобы сразу получить 20%. На месте журналистов я бы всё-таки верил «Леваде», хотя тут лучше вообще не смотреть на цифры. Лучше разговаривать с экспертами. Качественные социологические исследования, по моему глубокому убеждению, гораздо точнее и глубже количественных.
– Но всё же, быть может, какие-то самые общие тенденции честные соцопросы могут отразить?
– «Левада-Центр», начиная с 1989 года, каждые пару месяцев задаёт одни и те же вопросы людям. Один из вопросов звучит так: «Выйдете ли вы на улицу, если жизнь станет значительно хуже?» Примерно 25-30% всё это время отвечают положительно. Много вы видели вышедших на улицу за эти годы? Между установкой и поведением нет однозначного соответствия. И исследовать надо, конечно, в первую очередь, поведение. И установки – в контексте поведения, а не в отрыве от него. Вот, почему я считаю, что задача социолога сегодня – изучать реальных людей, а не статистику. Только в этом случае мы сможем построить хотя бы приблизительно реальный прогноз и понять, чего можно ждать от нашего социума, а чего – нет.

Анастасия Беляева

патриотизм

Синонимы:

Полезное

национализм — синонимы и близкие по смыслу слова

национализм — существительное, всего в словаре 6 синонимов:

В словарях присутствует некоторая путаница касательно понятий «патриотизм», «национализм», «нацизм», «расизм», «фашизм» и некоторых других. Так, Dictionary.com¹ и Britannica² обозначают нацизм как чисто немецкое явление, хотя повторение теоретически возможно не только в Германии. Словари Ожегова³ и Ефремовой⁴ определяют нацизм как «германский фашизм», хотя фашизм и нацизм всё же различаются – например, далеко не все фашистские государства проводили или поддерживали политику геноцида и массового уничтожения людей на основе их расового происхождения. Одним из определений нации в словаре Ожегова является формулировка «страна, государство»⁵, то есть становится непонятным, чем патриотизм, означающий «любовь к своему отечеству»⁶, отличается от национализма, который помимо прочего означает, по словарю Ефремовой, «трактовку нации как высшей формы общества»⁷. В свою очередь, слово «расизм» зачастую имеет в словарях привязку к расе⁸, но в действительности очень часто употребляется для обозначения дискриминации и по национальному признаку⁹.

Надеемся, что в будущем научное и политическое сообщества установят здесь строгую терминологию. Но пока этого не произошло, мы постараемся предложить конкретизированные разграничения, которыми будем пользоваться в статьях на «Логике прогресса». Давайте установим определения основных понятий.

Национальность

Большая российская энциклопедия даёт два определения национальности: «1) то же, что этническая общность или её определённый тип; 2) Этническая или гражданская принадлежность»¹⁰. Понятие имеет два основных толкования – этническое и гражданское. По определению Кембриджского словаря, национальность — это официальное право принадлежать к определённой стране, или же группа людей одной расы, религии, традиции и так далее¹¹. Словарь Merriam-Webster даёт английскому термину «nationality» много определений, среди них нас интересуют несколько:

3а: Национальный статус, в частности: правоотношения, предполагающие лояльность со стороны отдельного лица и обычно защиту со стороны государства;

3б: Принадлежность к определённой нации;

4: Политическая независимость или существование в качестве отдельной нации;

5а: Народ, имеющий общее происхождение, традиции и язык, и способный образовать или фактически составлять национальное государство;

5б: Этническая группа, составляющая один элемент более крупной единицы (например, нации)¹².

В целом мы можем сказать, что национальность – это этническая или гражданская принадлежность.

Гражданство

По определению Большой российской энциклопедии, гражданство – это устойчивая правовая связь лица с государством, порождающая взаимные права и обязанности; статус, связанный с принадлежностью к определённому государству, предполагающий юридическое признание государственной принадлежности лица внутри страны и за рубежом и наделение его в полном объёме правами и обязанностями, предусмотренными в законодательстве страны. Данное понятие употребляется и в более широком значении – как правовое положение, связанное с принадлежностью лица к сообществу или союзу государств, объединённых общей историей, культурой и традициями (гражданин Европейского союза)¹³. Britannica сообщает, что гражданство – это «отношения между человеком и государством, к которому он принадлежит и на защиту которого имеет право. Гражданство подразумевает статус свободы с соответствующими обязанностями. Граждане имеют определённые права, обязанности и ответственность, которые запрещены или распространяются лишь частично на иностранцев и других неграждан, проживающих в стране. В целом, полные политические права, включая право голоса и право занимать государственные должности, основываются на гражданстве. Обычные обязанности гражданства – это верноподданство, уплата налогов и военная служба»¹⁴. Проще говоря, гражданство – это принадлежность человека к государству и правовая связь с ним. А гражданин – это лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделённое совокупностью прав и обязанностей¹⁵.

Раса

По словарю Ожегова, раса – это «исторически сложившаяся группа человечества, объединённая общностью наследственных физических признаков (цветом кожи, глаз, волос, формой черепа и др.), обусловленных общностью происхождения и первоначального расселения»¹⁶. Согласно Большой российской энциклопедии, расы человека – это «группы человеческих популяций, обладающих общими фенотипическими и генотипическими признаками, отличающими их от других популяций; термин «раса», как правило, совпадает с таксономической категорией «подвид» и отражает политипию современного человечества»¹⁷. Britannica говорит, что раса – это «идея о том, что человеческий вид делится на отдельные группы на основе унаследованных физических и поведенческих различий. Генетические исследования в конце 20-го века опровергли существование биогенетически различных рас, и теперь учёные утверждают, что «расы» — это культурные представления, отражающие особые взгляды и верования, которые были навязаны различным группам населения после западноевропейских завоеваний, начиная с 15-го века»¹⁸. Какое же из определений актуальнее всего сегодня? Большая российская энциклопедия отмечает:

Ни одна из существующих классификаций не объемлет всего типологического разнообразия человечества; выделяемые варианты представляют собой системы популяций с большой индивидуальной изменчивостью по многим системам признаков, которая может превышать изменчивость между типами. Кроме того, эти системы популяций эволюционируют во времени, и типологическая картина не остаётся постоянной… С конца 20 века понятие «раса» подвергается критике с точки зрения учения о популяциях, а также из опасения способствовать распространению расизма; многие антропологи избегают применять этот термин или даже отрицают сам факт политипии человечества¹⁹.

Britannica также подчёркивает, что учёные так и не пришли к единому мнению о количестве рас человечества, характеристиках, которые будут использоваться для идентификации рас, или значении самого термина. На основании этого «Логика прогресса» отрицает научность понятия «раса». Для описания же этого термина мы будем использовать определение из той же энциклопедии Britannica.

Этническая общность

Этот термин Большая российская энциклопедия рассматривает как синоним термина «этнос», и даёт ему следующее определение: «группа людей (народ), обладающих общим самосознанием (этнической идентичностью), а также обычно общими языком и чертами культуры. Наличие этнической идентичности считается главным признаком этнической общности, на основе которого складывается сама общность и отличающие её те или иные характеристики (этничность)»²⁰. Также составители энциклопедии отмечают, что этнические идентичности оказываются чаще политическим и интеллектуальным конструктом, а носители этнической идентичности обладают сложным и подвижным самосознанием. В английском языке используется термин «этническая группа» — по определению Britannica, это «социальная группа или категория населения, которая в крупном обществе обособлена и связана общими узами расы, языка, национальности или культуры»²¹. Исследования показывают, что зачастую понятие этнической группы в общественном сознании связано с понятием расы²². Даже некоторые исследователи считают, к примеру, внешний облик признаком этнического сопоставления²³. Как отмечает кандидат философских наук Сергей Петренко, «по сей день остаётся не до конца решённой проблема точного определения самого понятия «этнос» и выделения характерных черт, присущих обозначаемому им социальному феномену»²⁴. То есть по сути его нельзя с уверенностью отнести к научным понятиям. В интерпретации Льва Гумилёва, к примеру, этнос – это не просто совокупность признаков, а система, связывающая биологическое и социальное, в которой биологические признаки играют определяющую роль²⁵. Подытожив, мы можем заключить, что этническая общность – это социальная группа, которая обладает общим самосознанием, и может быть объединена помимо идентичности, языком, биологическими признаками и культурой.

Нация

Обратимся к Большой российской энциклопедии: по мнению её составителей, нация – это «распространённое в науке и общественном сознании понятие с различным смысловым содержанием. В современной науке и праве под нацией понимаются два типа человеческих сообществ: совокупность граждан одного государства (политическая, или гражданская, нация) и этническая общность (этническая нация, этнонация, культурная нация)»²⁶. В словаре Ожегова имеются два определения: во-первых, исторически сложившаяся устойчивая общность людей, образующаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и духовного облика, а во-вторых, в некоторых сочетаниях: страна, государство²⁷. Согласно словарю Merriam-Webster, понятие «нация» может означать: национальность; сообщество людей, состоящее из одной или нескольких национальностей и обладающее более или менее определённой территорией и правительством; племя или федерация племён²⁸. В целом мы можем сделать вывод, что нация – это совокупность граждан одного государства либо этническая общность.

Поступая так, как обычно поступают в антропологии, я предлагаю следующее определение нации: это воображённое политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное.

Оно воображённое, поскольку члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих собратьев-по-нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из них живёт образ их общности. Ренан в своей особой вкрадчиво двусмысленной манере ссылался на это воображение, когда писал, что «Or l’essence d’un nation est que tous les individus aient beaucoup de choses en commun, et aussi que tous aient oublié bien des choses» [«А сущность нации в том и состоит, что все индивиды, её составляющие, имеют между собой много общего и много разъединяющего их они в то же время забыли»]²⁹. Геллнер с некоторой свирепостью высказывает сопоставимую точку зрения, утверждая: «Национализм не есть пробуждение наций к самосознанию: он изобретает нации там, где их не существует»³⁰. Однако в этой формулировке есть один изъян. Геллнер настолько озабочен тем, чтобы показать, что национализм прикрывается маской фальшивых претензий, что приравнивает «изобретение» к «фабрикации» и «фальшивости», а не к «воображению» и «творению». Тем самым он предполагает, что существуют «подлинные» сообщества, которые было бы полезно сопоставить с нациями. На самом деле все сообщества крупнее первобытных деревень, объединённых контактом лицом-к-лицу (а может быть, даже и они), — воображаемые. Сообщества следует различать не по их ложности/подлинности, а по тому стилю, в котором они воображаются.

<…>

Нация воображается ограниченной, потому что даже самая крупная из них, насчитывающая, скажем, миллиард живущих людей, имеет конечные, хотя и подвижные границы, за пределами которых находятся другие нации. Ни одна нация не воображает себя соразмерной со всем человечеством. Даже наиболее мессиански настроенные националисты не грезят о том дне, когда все члены рода человеческого вольются в их нацию, как это было возможно в некоторые эпохи, когда, скажем, христиане могли мечтать о всецело христианской планете³¹.

Народ

В определении Большой российской энциклопедии, народ – это историческая общность людей, понимаемая как в политическом, так и в культурно-этническом смысле. В первом значении термин «народ» подразумевает всё население страны или её граждан (в последнем значении он синонимичен понятию гражданской нации), во втором – этнической общности. В исторической литературе термин «народ» часто означает также низшие, непривилегированные слои (сословия), простонародье, и подразумевает оппозицию «народ и власть», «народ и дворянство» и так далее³². То есть мы видим, что по сути, термин «народ» близок по значению к термину «нация».

Общество

Общество – это «различные формы совместной жизнедеятельности индивидов, объединённых общими условиями существования, интересами, нормами, ценностями, стремлениями, представлениями о мире и единой идентичностью. Это понятие часто применяется по отношению к более или менее значительным множествам людей, соединённых в национально-государственные образования и проживающих на определённой, чётко ограниченной территории (например, российское общество, французское общество, британское общество)» (определение Большой российской энциклопедии)³³. По основному определению из словаря Ожегова, это «совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности»³⁴. То есть, общество – это совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности, либо совокупность людей, объединённых в государственное образование.

Расизм

Согласно Большой российской энциклопедии, расизм – это доктрина и политико-идеологическая практика, исходящая из представления, что человечество не является единым, а состоит из принципиально отличных друг от друга видов (рас человека, этнических общностей и тому подобного), иерархически соподчинённых между собой. В социально-психологическом плане расизм связан с ксенофобией, но в отличие от неё притязает на теоретическую обоснованность, апеллируя к науке (антропологии, генетике и другим), абсолютизируя фенотипические различия между людьми и интерпретируя их в качестве источника социокультурных границ³⁵. По определению Deutsche Welle, это идеология, или система взглядов, закрепляющая деление людей на расы и утверждающая превосходство одной расы над другой (остальными)³⁶. Энциклопедия Холокоста отмечает, что расисты – это люди, которые верят, что врождённые, унаследованные биологические особенности человека определяют его поведение. Расистская доктрина утверждает, что национальная идентичность определяется чистотой крови. Согласно этой концепции, ценность человека определяется не его личностью, а принадлежностью к той или иной так называемой «расовой совокупности нации»³⁷. Энциклопедия Britannica говорит, что расизм – это вера в то, что люди могут быть разделены на отдельные и исключительные биологические образования, называемые «расами»; что существует причинная связь между унаследованными физическими чертами и чертами личности, интеллекта, морали и другими культурными и поведенческими особенностями; и что одни расы от природы превосходят другие³⁸. Словарь Merriam-Webster, как обычно, даёт несколько определений, которые стремятся максимально полно охватить всё, что подразумевается под термином «расизм»:

1: Вера в то, что принадлежность к расе является фундаментальным и определяющим фактором человеческих качеств и способностей и что расовые различия порождают естественное превосходство конкретной расы;

Также: поведение или отношения, отражающие и поддерживающие это убеждение, расовая дискриминация или предрассудки;

2а: Системное угнетение одной расовой группы другой ради социальных, экономических и политических преимуществ;

2b: Политическая или социальная система, основанная на расизме и призванная реализовывать его принципы³⁹.

Суммируя определения, мы будем исходить из того, что расизм – это система взглядов, закрепляющая деление людей на группы с общими биологическими или этническими признаками, закрепляющая веру в то, что принадлежность к одной из этих групп является определяющим фактором человеческих качеств и способностей, и утверждающая превосходство одной группы над другой (остальными). Фактически любая фраза, смысл которой заключается в доказательстве неравноценности представителей разных рас или национальностей, является расизмом. Любая политика, которая производит ущемление либо возвышение прав одной/нескольких рас/национальностей над другими, является расистской. Вред такой политики мы разбирали здесь.

Антисемитизм и враждебность к представителям отдельных рас или этнических групп (русофобия, германофобия, англофобия и так далее) являются лишь формами расизма.

Патриотизм

Согласно энциклопедии Britannica, патриотизм – это чувство привязанности к стране, нации или политическому сообществу⁴⁰. Большая российская энциклопедия сообщает, что это осознанная любовь к родине, своему народу, его традициям⁴¹. Там также отмечено, что «в средние века патриотизм предполагал не столько любовь к своей стране и народу, сколько в первую очередь преданность вере и служение сюзерену… С установлением в Европе в раннее Новое время абсолютистских режимов патриотическая идея «служения государству» стала тождественной идее «служения монарху». По словарю Ожегова, патриотизм – это «преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу»⁴². Наконец, словарь Merriam-Webster определяет это понятие как «любовь или преданность своей стране»⁴³. То есть, согласно всем словарям, патриотизм – это любовь и преданность своей стране.

Здесь сразу возникают две большие проблемы, связанные с патриотизмом. Во-первых, почему любовь должна быть именно к своей стране, а не ко всем? Когда мы положительно оцениваем патриотизм, то есть любовь к своей стране, а не любовь ко всем странам и всему человечеству, мы как бы проводим противопоставление – свою страну любить хорошо, следовательно – любить другие страны не так хорошо. А может быть, и вообще плохо. При такой конкретизации неудивительно, что многие воспринимают патриотизм как нелюбовь к другим странам.

Вторая проблема в том, что под словом «любовь» может пониматься очень широкий спектр действий. Фредерик Клегг из романа «Коллекционер» Джона Фаулза тоже любил Миранду Грей, только довольно извращённой любовью. Любовь может быть и у раба к своему хозяину, только такая любовь заслуживает лишь презрения. Желание создать Тысячелетний Рейх, в котором все немцы будут счастливы за счёт страданий остальных людей – это тоже любовь к своей стране, пусть извращённая, как любовь фаулзовского коллекционера, но это тот же самый патриотизм.

В понятие «патриотизм» входят как положительные действия:

• Поддержка местных производителей товаров и услуг с целью сохранения капитала внутри страны;
• Инвестирование средств в развитие экономики страны;
• Практические действия по улучшению условий жизни на территории проживания – уборка мусора на улице, помощь людям, попавшим в беду и так далее;
• Защита страны в случае военного вторжения со стороны других стран;
• Борьба за демократию в своей стране.

Так и отрицательные:

• Словесная «любовь» к своей стране/её административным единицам и обрядность. Сюда входят, например, гордость за достижения других людей или групп людей (так называемая «национальная гордость») или наклейка агитационных плакатов на машину;
• Высказывания, отражающие интересы в первую очередь элит;
• Враждебная реакция на критику своего правительства;
• Участие в захватнических войнах и развязывание военных действий на территории других стран;
• Разжигание вражды и ненависти между странами, презрение к дипломатическому решению конфликтов и международным компромиссам.

Однако весь смысл в том, что для положительных действий не нужен патриотизм. Они возможны и без патриотизма. Если мы хотим объяснить людям, что нужно помогать попавшим в беду – нам нужно объяснять, что нужно именно это, а не патриотизм. Патриотизм же – это амальгама, которая служит тому, чтобы протащить отрицательные ценности, прикрываясь положительными. Подробнее вред патриотизма мы разбирали отдельным материалом.

Ксенофобия

По словарю Ожегова, ксенофобия представляет собой, во-первых, болезненный, навязчивый страх перед незнакомыми лицами, а во-вторых, ненависть, нетерпимость к чему-нибудь чужому, незнакомому, иностранному⁴⁴. Словарь Merriam-Webster определяет ксенофобию как «страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам, либо ко всему непонятному или иностранному»⁴⁵. Большая российская энциклопедия говорит, что ксенофобия – это «нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному… в отличие от расизма ксенофобия представляет собой неприязнь к чужаку из-за его поведения, образа жизни и тому подобного, а не имманентно присущих ему качеств. В ЕС термин «ксенофобия» принят официально для обозначения распространённых в обществе подозрительности и враждебности в отношении иммигрантов и, по сути, служит эвфемизмом для понятия «расизм», но понимается как его мягкая форма. Подобно расизму, ксенофобия служит для противопоставления «нас» «им», утверждает, что этническая культура, подобно биологическим особенностям, даётся человеку на всю жизнь вместе с «кровью». Смешение культур вызывает протест, так как якобы способствует дезориентации, навязывая индивиду разные культурные и поведенческие коды. В этом контексте говорится о «несовместимости культур», что ведёт к выступлениям против смешанных браков. Обнаруживается страх в отношении «пришельцев», которые будто бы способны засорить и испортить культуру «коренных жителей», и раздаются призывы сохранять традиционный этнокультурный облик. При этом местная культура понимается как более «высокая», и выстраивается возглавляемая ею иерархия культур»⁴⁶. В целом мы видим, что определение из БРЭ вполне соответствует общепринятому, поэтому мы скажем, что ксенофобия – это нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному.

Шовинизм

Согласно Большой российской энциклопедии, шовинизм – это крайняя форма национализма; проповедь национальной исключительности и превосходства. В словаре Ожегова это крайний национализм, проповедующий национальную и расовую исключительность, и разжигающий национальную вражду и ненависть⁴⁷. Энциклопедия Britannica же отмечает, что шовинизм – это «чрезмерный и необоснованный патриотизм, похожий на ура-патриотизм… Позже шовинизм стал обозначать любой вид ультранационализма и обычно использовался для обозначения чрезмерной пристрастности или привязанности к группе или месту, к которым человек принадлежит»⁴⁸. Словарь Merriam-Webster даёт три определения:

1. Позиция, выражающая уверенность в превосходстве по отношению к представителям противоположного пола или поведение, выражающее такое отношение;
2. Чрезмерное пристрастие или привязанность к группе или месту, к которому человек принадлежит или принадлежал;
3. Чрезмерный или слепой патриотизм⁴⁹.

В целом мы видим, что в русском и английском языке значение термина немного различается, однако мы вряд ли ошибёмся, если возьмём определение из словаря Ожегова и скажем, что шовинизм – это крайний национализм, проповедующий национальную или расовую исключительность, и разжигающий национальную вражду и ненависть.

Национализм

Большая российская энциклопедия сообщает, что национализм — это политическая идеология и практика, основанные на представлении о нации и её интересах как высших ценностях⁵⁰. В зависимости от понимания, что такое нация, национализм имеет две основные формы – гражданский, или государственный, и этнический. Составители энциклопедии отмечают, что гражданский национализм представляет собой то же самое, что и патриотизм; зачастую он содержит в себе установки на дискриминацию и ассимиляцию меньшинств, а также на государственную экспансию (мессионизм) или, наоборот, на изоляционизм.

Этнический национализм основывается на биологических и расовых аргументах и сложился в эпоху господства эволюционизма и этнорасовых теорий (см. Расизм) во 2-й половине 19 века… Основывается на упрощённых трактовках истории, узурпации культурного наследия в пользу одной группы, на конфликтных территориальных интерпретациях («этническая территория», «исконные земли», «историческая родина» и тому подобное). Он заключает в себе негативные стереотипы в отношении других народов и антиэтатистские установки. Политический этнонационализм со стороны доминирующих групп носит дискриминационный характер по отношению к меньшинствам и мигрантам. Радикальный этнонационализм меньшинств может обретать сепаратистский характер с требованием изменения внутренних границ или создания отдельного «национального государства». Он становится причиной затяжных и разрушительных этнических конфликтов (Северная Ирландия, Биафра, Катанга, Карабах, Эритрея, Шри-Ланка, Чечня и другие)⁵¹.

Согласно словарю Ожегова, национализм – это идеология и политика, исходящая из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим, либо же проявление психологии национального превосходства, национального антагонизма, идеи национальной замкнутости⁵². Энциклопедия Britannica сообщает, что это идеология, основанная на предпосылке, что лояльность и преданность индивида национальному государству превосходят по значимости другие индивидуальные или групповые приоритеты⁵³. Словарь Merriam-Webster приводит два определения национализма: 1) верность и преданность нации; 2) националистическое движение или правительство⁵⁴. В целом мы видим, что определения национализма чаще всего не противоречат определению из БРЭ.

Фашизм

Большой юридический словарь сообщает, что фашизм – это социально-политические движения, идеологии и государственные режимы правототалитарного типа⁵⁵. По версии Dictionary.com, это «государственная система во главе с диктатором, обладающим полной властью, насильственно подавляющим оппозицию и критику, осуществляющим контроль над промышленностью, торговлей и так далее, сопровождающаяся агрессивным национализмом и зачастую расизмом»⁵⁶. Одно из определений фашизма было дано РАН: «это идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определённой нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем»⁵⁷. В целом нам кажется довольно удачным определение словаря Кембриджского университета: фашизм – это «политическая система, основанная на влиятельном лидере, государственном контроле и гордости за страну и расу, с подавлением политической оппозиции»⁵⁸. При этом известный писатель и философ Умберто Эко сформулировал 14 признаков фашизма, на которые тоже можно ориентироваться при его определении⁵⁹:

1. Культ традиции;
2. Неприятие модернизма;
3. Культ «действия ради действия», неприятие интеллектуального;
4. Неприятие критики, «несогласие есть предательство»;
5. Ксенофобия, расизм;
6. Опора на фрустрированные средние классы;
7. Национализм, одержимость теориями заговора, культивация чувства нахождения в осаде;
8. Враг изображается либо чрезвычайно сильным, либо чрезвычайно слабым;
9. Жизнь понимается как непрерывная борьба, а пацифизм – как сотрудничество с врагом;
10. Массовый элитаризм, презрение к слабым;
11. Культ героизма и смерти;
12. Мачизм, сексизм, неприятие нестандартного сексуального поведения;
13. Непринятие парламентаризма, популизм;
14. Использование «новояза».

Нацизм

Как ни странно, научные источники дают определение нацизму как «германский фашизм»⁶⁰ или как «тоталитарное движение, возглавлявшееся Адольфом Гитлером как лидером Нацистской партии Германии»⁶¹. Словарь Merriam-Webster также даёт лишь такое определение: «совокупность политических и экономических доктрин, проводившихся и применявшихся нацистами в Германии с 1933 по 1945 год, включая тоталитарный принцип правления, преобладание преимущественно немецких групп, считавшихся превосходящими в расовом отношении, и превосходство фюрера»⁶². Однако такие определения подразумевают невозможность повторения, или возможность повторения лишь в пределах Германии. Вместе с тем очевидно, что политика, проводившаяся нацистами, возможна и в других странах, отличается от понятий «национализм» и «фашизм», и требует отдельного термина, которым «нацизм» и является. Подходящее определение мы находим в неожиданном месте – «Словаре патриота Отечества» российских консерваторов: нацизм – это мировоззрение, основанное на представлениях исключительности (или избранности) своей национальности и одновременно на неуважении, вплоть до ненависти, к остальным⁶³. Как отмечено в словаре, нацизм может ставить свою национальность во главу мира и оправдывать использование репрессивных мер (вплоть до геноцида) по отношению к остальной части человечества. Это и есть его основное отличие от фашизма – более ярко выраженные репрессивные меры. Большая российская энциклопедия также характеризует нацизм (национал-социализм) как крайнюю форму этнического национализма⁶⁴.

Социал-демократический взгляд

В целом принято считать, что человек может обладать этнической принадлежностью, национальностью или гражданством. Совокупность таких индивидов называется, соответственно, этнической общностью, нацией/народом или обществом. При этом из указанных выше определений мы увидели, что национальность является понятием, которое может означать как этническую принадлежность, так и гражданство, а нация, в свою очередь, может означать как этническую общность, так и общество.

Прогрессивные социал-демократы ставят цели постепенного перехода в будущем к единому основному мировому языку и отрицания деления людей на национальности, расы и этносы, выступают за максимально возможный вывод этих понятий из оборота (об этом мы писали здесь). Поскольку этническая принадлежность и этническая общность завязаны на языке и национальной идентичности, для прогрессивных социал-демократов эти понятия не являются ориентирами. Соответственно, понятия «национальность» и «нация» также не используются прогрессивными социал-демократами – ими используются понятия гражданства и общества. Это обусловлено также тем, что понятия этноса, этнических групп и этнических общностей связаны с антинаучным понятием расы, которое к тому же создаёт вероятность расизма и ксенофобии, а этнические идентичности, как мы уже упоминали, оказываются чаще политическим и интеллектуальным конструктом – возможно, имеющим право на жизнь, но не самым адекватным с социал-демократической точки зрения. Доктор исторических наук Юлиан Бромлей отмечал:

Сейчас для нас существен сам факт воспроизводства людьми, оказавшимися в новых условиях существования, определённой части своих традиционных этнических свойств. Он достаточно ярко свидетельствует о сравнительно прочной «привязанности» такого рода свойств к самим людям. Каковы же эти свойства? Нам уже известно, что они должны быть устойчивыми, наглядными и играть дифференцирующую роль. Всем этим требованиям отвечают внешние отличительные особенности физического типа людей, т. е. расовые признаки: отличия цвета кожи, волос, глаз, черт лица, формы черепа и т. д. Характерно, что в житейской практике эти внешние, весьма наглядные, устойчивые, дифференцирующие признаки нередко являются отправным, начальным показателем при решении вопроса об этнической принадлежности того или иного человека или группы людей. Однако в преобладающем числе случаев расовые признаки не могут служить сколько-нибудь существенным этническим признаком, ибо расовое деление человечества, как правило, не совпадает с этническим. Это выражается как в том, что практически не существует «чистых», не смешанных в расовом отношении этносов, так и в отсутствии чётких антропологических границ между смежными этническими общностями, принадлежащими к одной расе⁶⁵.

Если мы будем бороться за интересы нации, то столкнёмся с тем, что это могут и будут воспринимать как борьбу за интересы расы или этнической принадлежности, понимаемой многими как раса или нечто ей подобное, что будет приводить к расизму. А научного разграничения, чтобы решить эту путаницу, не существует. Для социал-демократов это неприемлемо.

Прогрессивные идеологии подразумевают приоритет единства по социальному признаку и по положению в обществе или экономической системе. Консервативные же идеологии чаще всего предпочитают основываться на территориальном или расовом/национальном единстве. Мы будем отдельным материалом разбирать, почему национализм может быть вреден.

Источники

1. Nazism // Dictionary.com (www.dictionary.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.dictionary.com/browse/nazism (дата обращения: 25.01.2020).
2. Nazism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/event/Nazism (дата обращения: 25.01.2020).
3. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 398.
4. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. – М.: Русский язык, 2000
5. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 398.
6. Там же, с. 496.
7. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. – М.: Русский язык, 2000
8. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 657.
9. Racism // Vocabulary.com (www.vocabulary.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.vocabulary.com/dictionary/racism (дата обращения: 25.01.2020).
10. Т.Д. Соловей. Национальность // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2253322 (Дата обращения: 10.03.2021).
11. Значение nationality в английском // Cambridge Dictionary (dictionary.cambridge.org). [Электронный ресурс]. URL: https://dictionary.cambridge.org/ru/словарь/английский/nationality (Дата обращения: 10.03.2021).
12. Nationality // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/nationality (Дата обращения: 10.03.2021).
13. Т.А. Васильева. Гражданство // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/law/text/2375607 (Дата обращения: 10.03.2021).
14. Citizenship // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/citizenship (Дата обращения: 10.03.2021).
15. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 143.
16. Там же, с. 657.
17. И.В. Перевозчиков. Расы человека // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/3495273 (Дата обращения: 10.03.2021).
18. Yasuko I. Takezawa. Race // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/race-human (Дата обращения: 10.03.2021).
19. И.В. Перевозчиков. Расы человека // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/3495273 (Дата обращения: 10.03.2021).
20. В.А. Тишков. Этническая общность // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/4916954 (Дата обращения: 10.03.2021).
21. Ethnic group // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/ethnic-group (Дата обращения: 10.03.2021).
22. Katarzyna Hamer, Sam McFarland, Barbara Czarnecka, Agnieszka Golińska, Liliana Manrique Cadena, Magdalena Łużniak-Piecha, Tomasz Jułkowski. What Is an “Ethnic Group” in Ordinary People’s Eyes? Different Ways of Understanding It Among American, British, Mexican, and Polish Respondents // SAGE Journals (journals.sagepub.com). 21 декабря 2018 года. [Электронный ресурс]. URL: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1069397118816939 (Дата обращения: 10.03.2021).
23. А.А. Кожанов. Внешность как фактор этнического сопоставления // Этнографическое обозрение (journal.iea.ras.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1977/no3/1977_3_014_Kozhanov.pdf (Дата обращения: 10.03.2021).
24. С.П. Петренко. К вопросу о терминах «этнос» и «этническая общность» // Вестник Таганрогского государственного педагогического института — Гуманитарные науки, 2006, № 2. — с. 172.
25. В.В. Симонов. Этническая общность — коллективный субъект конституционного права: понятие и признаки / В.В. Симонов // Вестник ОмГУ. Серия: Право. 2008. № 2. — с. 5.
26. В.А. Тишков. Нация // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2253708 (Дата обращения: 10.03.2021).
27. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 398.
28. Nation // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/nation (Дата обращения: 10.03.2021).
29. Ernest Renan. Qu’est-ce qu’une nation? // Oeuvres complètes, 1, p. 892. (Русский перевод приводится по изданию: Э. Ренан. Что такое нация. СПб.: Издание В. Бермана и С. Войтинского (1886), с. 12)
30. Ernest Gellner. Thought and Change, p. 169
31. Бенедикт Андерсон. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. В. Николаева; вступ. ст. С. П. Баньковской. — 416 с. — М.: Кучково поле, 2016. — с. 47-49.
32. В.С. Малахов. Народ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2249362 (Дата обращения: 10.03.2021).
33. А.Б. Гофман. Общество // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/philosophy/text/2675545 (Дата обращения: 10.03.2021).
34. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 440.
35. В.С. Малахов. Расизм // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/3493858 (Дата обращения: 10.03.2021).
36. Расизм // Deutsche Welle (www.dw.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.dw.com/ru/что-такое-расизм/t-53780543 (Дата обращения: 10.03.2021).
37. Расизм. Обзор // Энциклопедия Холокоста (encyclopedia.ushmm.org). [Электронный ресурс]. URL: https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/nazi-racism-an-overview (Дата обращения: 10.03.2021).
38. Audrey Smedley. Racism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/racism (Дата обращения: 10.03.2021).
39. Racism // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/racism (Дата обращения: 10.03.2021).
40. Andrea Baumeister. Patriotism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/patriotism-sociology (дата обращения: 25.02.2021).
41. Патриотизм // Большая российская энциклопедия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/philosophy/text/2324213 (дата обращения: 25.02.2021).
42. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 496.
43. Patriotism // Dictionary by Merriam-Webster: America’s most-trusted online dictionary (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/patriotism (дата обращения: 25.02.2021).
44. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 311.
45. Xenophobia // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/xenophobia (Дата обращения: 10.03.2021).
46. В.А. Шнирельман. Ксенофобия // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2639008 (Дата обращения: 10.03.2021).
47. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 899.
48. Chauvinism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/chauvinism (Дата обращения: 10.03.2021).
49. Chauvinism // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/chauvinism (Дата обращения: 10.03.2021).
50. В.А. Тишков. Национализм // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2252782 (Дата обращения: 10.03.2021).
51. Там же.
52. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 398.
53. Hans Kohn. Nationalism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/nationalism (Дата обращения: 10.03.2021).
54. Nationalism // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/nationalism (Дата обращения: 10.03.2021).
55. Большой юридический словарь / [В.А. Белов и др.]; Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. — 2. изд., перераб. и доп. — М. : ИНФРА-М, 2003 (ОАО Можайский полигр. комб.). — 703 с
56. Fascism // Dictionary.com (www.dictionary.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.dictionary.com/browse/fascism (дата обращения: 25.01.2020).
57. «Московские новости», 1995, № 39
58. Fascism // Cambridge Dictionary (dictionary.cambridge.org). [Электронный ресурс]. URL: https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/fascism (дата обращения: 25.01.2020).
59. Умберто Эко. Пять эссе на темы этики / Перев. с итал. Е. А. Костюкович. — 158 с. — СПб.: «Симпозиум», 2003. — с. 67-78.
60. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — 944 стр. — М.: ООО «А ТЕМП», 2006. — с. 398.
61. Nazism // Encyclopaedia Britannica (www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/event/Nazism (Дата обращения: 10.03.2021).
62. Nazism // Merriam-Webster (www.merriam-webster.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/Nazism (Дата обращения: 10.03.2021).
63. А. Проханов, Н. Стариков, Ф. Папаяни. Словарь патриота Отечества. С предисловием Николая Старикова. — 256 с. — СПб.: Питер, 2019 — с. 125
64. В.А. Тишков. Национализм // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (bigenc.ru). [Электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/ethnology/text/2252782 (Дата обращения: 10.03.2021).
65. Ю.В. Бромлей. К вопросу о сущности этноса. — «Природа», 1970, № 2