Калокагатия синоним

калокагатия

калокагатия

сущ.

, кол-во синонимов: 1

Словарь синонимов ASIS.
.
2013.

.

Смотреть что такое «калокагатия» в других словарях:

• КАЛОКАГАТИЯ —     КАЛОКАГАТИЯ (греч. καλοκἀγαθία, τὸ καλὸν κἀγαθόν), термин античной этики, образованный из прилагательных καλός (прекрасный) и ἀγαθός (хороший, добрый) и переводимый как «нравственная красота»; καλός κἀγαθός человек прекрасный, добродетельный …   Античная философия

• КАЛОКАГАТИЯ — (греч. – великодушие) термин, которым Платон обозначил идеал воспитания у греков, сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей. Нем. идеализмом понимается как совокупность хорошего физического и духовного воспитания и… …   Философская энциклопедия

• КАЛОКАГАТИЯ — (греч. kalokagathia от kalos прекрасный и agathos добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека …   Большой Энциклопедический словарь

• КАЛОКАГАТИЯ — (греч. kalos kai hagatos красивый и хороший) этико эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или… …   История Философии: Энциклопедия

• КАЛОКАГАТИЯ — (греч. kalos kai hagatos красивый и хороший) этико эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или… …   Новейший философский словарь

• Калокагатия — термин, употреблявшийся в античной культуре как наименование некоторого рода гармонии внутреннего и внешнего, как синтез внутренней добродетели и внешней красоты. Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003 …   Энциклопедия культурологии

• Калокагатия — (греч. calos прекрасное, agathos доброе) совокупность достоинств, всеобщих, принятых «добродетелей», делающих их носителя грека мужчину признанным членом общества (сначала гетерии, содружества, затем полиса города государства) чтимым, достойным… …   Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник

• Калокагатия — «Дорифор» Поликлета  воплощение классического канона мужской красоты и пропорциональности Калокагатия (также калокагатия; …   Википедия

• калокагатия — (греч. kalokagathía, от kalós  прекрасный и agathós  добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека. * * * КАЛОКАГАТИЯ КАЛОКАГАТИЯ (греч.… …   Энциклопедический словарь

• КАЛОКАГАТИЯ —    • Καλοί καγαθοί,          первоначально выражение для нравственного и гражданского превосходства, означает на языке аристократов, как γνώριμοι и т. п. выражения, знатных в противоположность массе, κακοί, πονηροί и т. д …   Реальный словарь классических древностей

• Человек, не соответствующий идеалу калокагатии, не должен допускаться к политике и участвовать в принятии властных решений.

• По принципу калокагатии красивую женщину в суде могли оправдать за совершённое преступление, потому что не может столь идеальный внешне человек совершать злодеяния.

• Первое известное упоминание о калокагатии содержится в материалах, относящихся к временам семи мудрецов.

• (все предложения)

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ
(греч. – великодушие)термин, которым Платон обозначил идеал воспитания у греков, сочетание благородства, богатства, физических и духовн… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

    КАЛОКАГАТИЯ (греч. καλοκἀγαθία, τὸ καλὸν κἀγαθόν), термин античной этики, образованный из прилагательных καλός (прекрасный) и ἀγαθός (хороший, добр… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(греч. calos прекрасное, agathos -доброе) совокупность достоинств, всеобщих, принятых «добродетелей», делающих их носителя грека-мужчину признанным членом общества (сначала гетерии, содружества, затем полиса города-государства) чтимым, достойным славы и признания и соответственно воспринимаемым как носителя общественного блага, добра, а потому и как воплощение прекрасного. Первоначально «калой кагатой» (множ. число) служило выражением военного (и слитного с ним гражданского) превосходства, которое использовалось в поэмах Гомера для обозначения лучших («аристой», «агатой», аристократов) в противоположность массе, толпе («какой», плохим). В дальнейшем «калокагатия» воспринимается как идеал гражданских достоинств, соответствующих интересам, специфике и исторической эволюции античного полиса. В частности, переходу от «военных» (аристократических) добродетелей мужество, смелость, отвага, к «мирным» (полисным) справедливость, разумность, рассудительство. Превращаясь в идеал полисного воспитания, в цель подготовки граждан полиса (см. статью «пайдейя»), военные и гражданские добродетели сливаются в обобщенном, а значит подлинном (для греков подлинно то, что есть общее, а не единичное, типичное, а не его индивидуальные отклонения) облике воина-гражданина, которым теперь становится не всадник-аристократ, а пехотинец гоплит и гребец на судне. Слияние военных и гражданских добродетелей как основная цель воспитания и формирования человека соответствовала специфике античного полиса как своеобразного союза вооруженных мужчин, гражданской корпорации, гражданской общины, т. е. поселения, в котором над родовыми нормами взаимоотношений и передаваемыми от поколения к поколению родовыми нормами («тесмой») стали преобладать принятые, установленные и равнообязательные для всего населения законы. В соответствии с этим город как укрепленное поселение превращается в город — государство. Античный идеал гражданина-воина породил в истории западной мысли иллюзию «гармонического развития личности», слияния телесного развития и нравственного совершенства. Иногда так калокагатия и характеризуется — как «совершенство и телесного сложения, и духовного нравственного склада», объединение эстетического и этического достоинства, «прекрасного (kalon) и «доброго» (agathon). Между тем нельзя говорить о таком объединении, поскольку в греческом понимании красоты не было такого разъединения. Для греков все полезное, нужное, а потому и редкое, недоступное всем или нечасто встречающиеся и было прекрасным. И простоватый софист Гиппий в диалоге с Сократом так и говорит о прекрасном, объединяя в своем понимании прекрасного и прекрасный горшок, и прекрасную кобылицу, и прекрасную девицу. Но и до Гиппия и Сократа поэт Феогнид писал: «Что прекрасно, то приятно, что не прекрасно, приятным не является». И поэтесса Сапфо вторит ему почти теми же словами: «Прекрасный, как видим, есть хороший (agathos -Г. Д.), а хороший вместе с тем будет прекрасным (kalos)». Да, греки ценили и понимали красоту, но красоту не в отрыве от полезной сущности вещей, а как благо, как естественное выражение порядка вещей, природной целесообразности, пользы, которую человек воспринимает с восхищением, удивлением и признанием, т. е. человек от природы наделен способностью отличать прекрасное от безобразного и видеть доброе (а оно всегда прекрасно) и злое (а оно всегда безобразно). Добро как полнота жизни, как природное совершенство всегда захватывает, зачаровывает человека, объясняет ему, во имя чего он живет так красота Елены заставляет старцев говорить о ней как о женщине, ради которой стоило вести войну.
Другое дело, что красота и украшательство могли быть и без добра: Ксенофан смеется над привычками колофонян носить прекрасные пурпурные одеяния, сладкоголосые сирены увлекают проплывающих мимо них путников на гибель, но добро всегда прекрасно, а зло всегда безобразно.
Лучше всего этот эстетический (и одновременно этический) принцип виден в сцене спора Одиссея с Терситом в собрании ахейцев. Воссоздается достойный (прекрасный) образ Одиссея, удерживающего ахейцев от постыдного (безобразного) поступка — бегства от стен Трои:
К каждому он подходил и удерживал кроткою речью: «Муж знаменитый! тебе ль, как ребенку, страху вдаваться? Сядь, успокойся и сам, успокой и других меж народа; Ясно еще ты не знаешь намерений думы царевой; Терсит же описан как воплощение зла и безобразия: Все успокоились, тихо в местах учрежденных сидели; Только Терсит меж безмолвными каркал один, празднословный; В мыслях вращая всегда непристойные дерзкие речи, Вечно искал он царей оскорблять, презирая пристойность, Все позволяя себе, что казалось смешно для народа. Муж безобразный, он меж данаев пришел к Илиону; Был косоглаз, хромоног; совершенно горбатые сзади Плечи на персях сходились; глава у него подымалась Вверх острием, и была лишь редким усеяна пухом.
Подлинные греки прекрасны своим обликом и делами, которые неразрывно слиты. Встречающиеся в сражении Главк и Диомед выполняют свой долг во имя чести и славы, но и слава и честь — это право занимать почетное место на пиру, на лучшую часть военной добычи, право владеть тучпы-ми пастбищами и лучшими землями.
Античность не знает добра, блага, одетого в скромные, простые одеяния, самоистязания и неполноты, ущербности. Жизнь полна сил и изобилия, и это есть добро и благо. Очарование, гармония космоса — Это и есть красота. Космос — это порядок вещей, который наблюдается человеком, и этом порядок содержит прекрасное, это и есть прекрасное устройство. Человек) удивляясь и восхищаясь, сам живет в соответствии с мерой и красотой, тем благом, которое присутствует в космосе. Отсюда греческое представления о созерцательности, о пайдейе (обучении граждан), о «лучших мужах»—победителях состязания —«агона». С переходом приоритета от военных к мирным добродетелям утверждается мысль о духовной красоте (и ее отличии от физической), ее развивал, в частности, Сократ. Но красота вещей и самой души связывается по-прежнему с природой, природной целесообразностью, а не с духовным абсолютом, которого античность не знает. Да и сам Сократ говорит о прекрасном то же самое, что говорил и о добре. И в этом смысле калокагатия остается идеалом в достижении природного совершенства…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

греч. ???????????, от ????? – прекрасный и ?????? – хороший, нравственно совершенный) – непереводимый термин антич. эстетики, обозначающий гармонию внешнего и внутреннего, которая является условием красоты индивида. Термин этот понимался по-разному в связи с различными периодами социально-историч. развития антич. общества и типами мышления. Первое упоминание о К. содержится в материалах, относящихся к т.н. семи мудрецам. Солон рекомендует хранить К. «нрава вернее клятвы» (Diels973а, 2, 4); Биант же понимает под К. внешний вид человека в зеркале, к-рый должен указывать ему на его моральные качества (73а, 6, 2). Пифагорейцы понимали К. как внешнее поведение человека, определяемое его внутр. качествами (58, D5). В дальнейшем в связи с социальной дифференциацией в антич. обществе это общее значение термина «К.» уточняется и получает разный смысл. Старинно-аристократич. понимание К. содержится у Геродота (II 143) в связи с жреческими традициями, у Платона (Theaet., 142 b), к-рый связывает ее с воинскими доблестями, «природными» качествами (Prot. 315 d) или с родовыми особенностями (Charm. 157 с – 158 а) и др. В условиях развития индивидуального хозяйства термин «К.» стали применять для обозначения хороших, практичных и расчетливых хозяев (Xenoph. Oecon. VI 12–17; VII 1–3), а в связи с политич. развитием этот термин в виде существительного прилагается к умеренным демократам (Xenoph. Hell. II 3, 12.15.38. 53; III 3, 19, ср. Aristot, Polit. IV 8). В конце 5 в. до н.э. в связи с появлением софистики термин «К.» употреблялся для обозначения учености и образованности (Plat. Prot. 328в; Lach. 186с; Aristoph. Nub. 100 sq, сл.). В этом смысле К. применялся не только к софистам, а вообще к людям высокой культуры (Plat. Alcib. I 124 е – 125 a; Theag. 127 а). Ксенофонт, Платон и Аристотель понимали К. философски. Она выступала у них как нек-рого рода гармония внутреннего и внешнего, причем под внутренним у них понималась мудрость, осуществление к-рой в жизни и приводило человека к К. У Ксенофонта таким идеалом гармонич. благородства являлся Сократ (Меnor. I, 1, 16; III 9, 4), причем эту К. он отличал от просто добрых поступков, от добродетели и красоты (там же, III 9, 5; I, 3, 11; I, 2, 29), так что К. являлась у них чем-то единым и нераздельным, в к-ром уже нельзя различать внутреннее и внешнее (там же, III 8,5). Платон трактовал К. как особого рода соразмерность, а именно как гармонию души и тела (Tim. 87 с – 89 d). Другие тексты Платона (R. Р. III 401 d е; Раrm 127 а b; Euthyd. 271 b; Gorg. 470 e; R. P. IV 425 d; Lach. 192 c) связывали К. со счастьем, разумностью, свободной убежденностью, к-рая не нуждается во внешних законах и заключается в естеств. умении правильно пользоваться жизненными благами. Аристотель при выяснении К. исходил из чувственных и естеств. благ (богатство, здоровье и др.), трактуя их безболезненное употребление как К. (Magn. mor. II 9). Здесь прекрасным оказывается не внешнее, а именно то внутреннее, к-рое одухотворяет чувственные блага. С нек-рыми деталями та же самая мысль проводится Аристотелем и в др. текстах (Ethic. Eud. VII 15). К. есть цельность человеч. личности и величие души (Ethic. Nic IV 7) она свойственна всем людям, но только в разной степени). Дальнейшее развитие индивидуализма и психологизма, происходящее в эпоху эллинизма, привело к тому, что К. стала трактоваться не как нечто природное и естественное, но как результат моральных упражнений и тренировки. Это приводило к моралистич. пониманию К., чуждому классич. К. (см. трактат, приписываемый Исократу: «Увещание к Демонику»). К. является одним из центр. понятий антич. эстетики на всех главнейших социально-историч. ступенях ее развития. Лит.: Лосев А. Ф., Классическая калокагатия и ее типы, в сб.: Вопр. эстетики, 1960, вып. 3;Walter J., Die Geschichte der ?sthetik im Altertum…, Lpz., 1893, S. 121–47; Utitz E., Geschichte der ?sthetik, В., 1932, S. 11–14; его же, Bemerkungen zur altgriechiscben Kunsttheorie, В., 1959, S. 14–19; Вerlage J., De vi et usu vocum ????? ??????? ???????????, «Mnemosyne», ?. Ser., 1932/33, v. 60, p. 20–40; J?thner J., Kalokagathia, в кн.: Charisteria A. Rzach, Reichenberg, 1930, S. 99–119. А. Лосев. Москва. … смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(от греч. calos — прекрасный и agathos — хороший, нравственно совершенный) — одно из центральных понятий античной эстетики, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, к-рая является условием красоты индивида. Термин «К.» толковался по-разному в различные периоды социально-исторического развития античного об-ва и в зависимости от типов мышления. Пифагорейцы понимали его как внешнее поведение человека, определяемое внутренними качествами. Старинно-аристократическое понимание К. присуще Геродоту, рассматривавшему ее в связи с жреческими традициями, Платону, к-рый связывал ее с воинскими доблестями, «природными» качествами или с родовыми особенностями. С развитием античного индивидуального хозяйства термин «К.» стали применять для обозначения практичных и рачительных хозяев, а в сфере политической жизни он прилагался (как имя существительное) к умеренным демократам. В конце V в. до н. э. с появлением софистики термин «К.» стал употребляться для характеристики учености и образованности. Ксенофонт, Платон и Аристотель понимали К. философски — как гармонию внутреннего и внешнего, причем под внутренним понималась мудрость, осуществление к-рой в жизни и приводило человека к К. С развитием индивидуализма и психологизма в эпоху эллинизма К. стала трактоваться не как естественное качество, а как результат моральных упражнений и тренировки, что привело к моралистическому ее пониманию. Как идеал физического и нравственного совершенства К. получила отражение в иск-ве: в скульптуре, в частности в творчестве Фидия и Поликлета (V в. до н. э.), в поэзии и трагедии, напр. у Софокла (ок. 496— 406 до н. э.)…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ — (греч. kalos kai hagatos — красивый и хороший) — этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и д… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ(греч. kalos kai hagatos — красивый и хороший) — этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душе… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ (греч. kalos kai hagatos — красивый и хороший) — этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона — идеал гармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души. Человек — носитель К. — в истинном призвании своем должен был всецело стремиться к осуществлению коллективных чаяний полиса. Общественно-этическое измерение К. в античности трансформировалось в его этико-эстетический парафраз в границах классического философствования Европы Нового времени (гармоничное воспитание, реализующееся в адекватном образе жизни). В коммунистической идеологии идеал всесторонней (разносторонне) развитой личности — строителя коммунизма — редуцирует идеал К. применительно к индивиду, лишенному национального и социально-стратификационного своеобразия. A.A. Грицанов<br><br><br>… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

— (греч. kalos kai hagatos — красивый и хороший) — этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона — идеал гармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души. Человек — носитель К. — в истинном призвании своем должен был всецело стремиться к осуществлению коллективных чаяний полиса. Общественно-этическое измерение К. в античности трансформировалось в его этико-эстетический парафраз в границах классического философствования Европы Нового времени (гармоничное воспитание, реализующееся в адекватном образе жизни). В коммунистической идеологии идеал всесторонней (разносторонне) развитой личности — строителя коммунизма — редуцирует идеал К. применительно к индивиду, лишенному национального и социально-стратификационного своеобразия. А .А.Грицинов… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(греч. kalos kai hagatos красивый и хороший) этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона идеал гармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души. Человек носитель К. в истинном призвании своем должен был всецело стремиться к осуществлению коллективных чаяний полиса. Общественно-этическое измерение К. в античности трансформировалось в его этико-эстетический парафраз в границах классического философствования Европы Нового времени (гармоничное воспитание, реализующееся в адекватном образе жизни). В коммунистической идеологии идеал всесторонней (разносторонне) развитой личности строителя коммунизма редуцирует идеал К. применительно к индивиду, лишенному национального и социально-стратификационного своеобразия…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

1) Орфографическая запись слова: калокагатия2) Ударение в слове: калокагат`ия3) Деление слова на слоги (перенос слова): калокагатия4) Фонетическая тран… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

        (греч. kalos — прекрасный, agathos — добрый). К. объединяет в себе эстетич. и этич. достоинства, «прекрасное» (kalon) и «доброе» (agathon). Осн… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

Тагил Тагал Отклик Оля Оклик Окк Окат Ока Лот Лок Логия Логик Лог Литка Лита Лик Лиго Лига Латка Лата Лак Лаг Котяг Котка Котик Кот Коля Колка Колит Колика Кола Кол Кок Когия Коат Коала Клотик Клок Клоака Клио Клико Клик Клака Кито Кит Киот Килт Кило Кил Кик Каяк Катя Католик Каток Катио Каталог Каталка Кат Калтак Калот Калокагатия Калка Калия Калитка Калит Калика Калига Кали Кал Како Каки Какао Кака Каик Кагат Кагал Каг Итог Итл Итак Иол Илот Икт Икота Иголка Иго Игла Гто Готика Гот Голяк Голик Гол Глотка Глот Глия Гко Гит Гиляк Гик Гата Галя Гало Галка Галит Галиот Галат Галактика Гала Такк Гак Аят Атака Аля Алик Алигота Талия Акт Аки Аил Аглая Таялка Агитка Ток Тол Толика Толк Тяга Агат Агалит Ага Яга Яик Ялик Ялта Тягло Толки Тога Тик Агит Тая Талик… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

Калокагатия
термин, употреблявшийся в античной культуре как наименование некоторого рода гармонии внутреннего и внешнего, как синтез внутренней добр… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(греч. великодушие) термин, которым Платон обозначил идеал воспитания у греков, сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей. Нем. идеализмом понимается как совокупность хорошего физического и духовного воспитания и соответствующего образа жизни. У греков калокагатия была не этико-эстетическим, а социально-этическим понятием, ибо калокагатос (человек, воспитанный в духе калокагатии) должен был предоставить себя в распоряжение общества (см. Полис)…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(от греч. прекрасный и добрый) термин, обозначающий идеал воспитания. Сократ называет ее совершенством телесного и духовного, что включало в себя справедливость, разумность, мужество и другие добродетели. У Платона она выступала как гармония души и тела, приводящая человека к счастью. Аристотель рассматривает ее как цельность личности, величие души, достигаемое на основе подчинения влечений разуму и обеспечивающее расцвет внутренних человеческих сил…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(греч. kalokagathia, от kalos — прекрасный и agathos — добрый)   — в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних … смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

прекрасный, нравственно совершенный) – понятие, широко применявшееся в античности. Обозначает гармонию внешнего и внутреннего в человеке. Под внутренним понималось, прежде всего, обладание мудростью, именно она приводила человека к калокагатии. Калокагатия выступала единством благородства, богатства, красоты, физических и духовных способностей. Она отражала цельность человека и величие его души. … смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

(греч. Kalos — прекрасный, +agathos — добрый) — эстетический идеал гармонии духовного и физического начал человека, сложившийся в Древней Греции. Совершенство телесного сложения и этических качеств человека мыслилось греками как единое целое, как идеал воспитания. Принцип ка-локагатии оказал огромное влияние на формирование канонов античного воспитания и образования…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

Ударение в слове: калокагат`ияУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: калокагат`ия

КАЛОКАГАТИЯ

   • Καλοί καγαθοί,         первоначально выражение для нравственного и гражданского превосходства, означает на языке аристократов, как γνώριμοι и т. п… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ (греч . kalokagathia, от kalos — прекрасный и agathos — добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека.<br><br><br>… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

КАЛОКАГАТИЯ (греч. kalokagathia — от kalos — прекрасный и agathos — добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека.<br>… смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

— (греч. kalokagathia — от kalos — прекрасный и agathos -добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних(физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитаниячеловека…. смотреть

КАЛОКАГАТИЯ

Начальная форма — Калокагатия, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

КАЛОКАГАТИЯ (ГРЕЧ . KALOKAGATHIA

КАЛОКАГАТИЯ (греч . kalokagathia, от kalos — прекрасный и agathos — добрый), в древнегреческой философии гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека…. смотреть

Введите слово и нажмите «Найти синонимы».

5 (1)

Помогите найти больше синонимов к слову «калокагатия»

Добавить синоним

Добавление синонимов

Добавить

1. Главная

2. Слова со связями

3. Синоним к слову калокагатия

3

Если вы не нашли синоним в списке выше, но знаете его, то вы можете помочь нам сделать наш сайт лучше, введите слово в соответствующее поле и нажмите добавить, после модерации Ваш синоним обязательно будет добавлен.

Поиск синонима к слову: